總集類
別集類
現代詩類
持衡戒(唐姚元崇/)
持衡者天下平也君子执之以平其心夫衡在天所以
齐七政在人所以均万物称物平施为政以则毫釐不
差轻重必得是执衡持平之义也
圣人为衡四方取则志守公正体兼平直用于天官铨
综 斯德 用于里闬纷竞以息故南北以对左右以持称
物低昂不差毫釐使锱铢不惑轻重无疑智不能矫愚
不能欺存信去诈以公 (第 2b 页)
持衡者天下平也君子执之以平其心夫衡在天所以
齐七政在人所以均万物称物平施为政以则毫釐不
差轻重必得是执衡持平之义也
圣人为衡四方取则志守公正体兼平直用于天官铨
综 斯德 用于里闬纷竞以息故南北以对左右以持称
物低昂不差毫釐使锱铢不惑轻重无疑智不能矫愚
不能欺存信去诈以公 (第 2b 页)
世道下趋子父割闺妇姑勃蹊十室九衰澜倒波颓为
天莫回蝇声方冥忽闻怒霆孰不为惊植范建防翼法
辅常 斯德 之元造端非难延裕惟艰任重于山如为高
陵世益代增非人独能如松之青故陨新承所以永贞
方先与谋庶行之修其道 (第 3a 页)
天莫回蝇声方冥忽闻怒霆孰不为惊植范建防翼法
辅常 斯德 之元造端非难延裕惟艰任重于山如为高
陵世益代增非人独能如松之青故陨新承所以永贞
方先与谋庶行之修其道 (第 3a 页)
上武帝请赠豫章王嶷启
臣闻春秋所以称王母弟者以尊其所重故也是以礼
秩殊品爵命崇异在汉则梁王备出警入跸之仪在晋
则齐王具殊服九命之赠江左以来尊亲是阙故致衮
章之典废而不传寔繇人缺其位非礼亏省齐王故事
与今不殊缔构王业功迹不异凡有变革随时之宜者
政缘恩情有轻重德义有厚薄若事筹前规礼无异则
且梁齐阙令终之美犹飨褒赠之荣况故大司马仁和
著于天性孝悌终于立身节义表于勤王宽猛彰于御
物奉上无艰劬之貌接下无毁伤之容淡矣止于清贞
无喜愠之色悠然栖于静默绝驰竞之声诗云靡不有
初鲜克有终夫终之者理实为难在于今行无废 斯德
东平乐于小善河间悦于诗书勋绩无闻艰危不涉尚
致卓尔不群英声万代况今协赞皇基经纶霸始功业 (第 13a 页)
臣闻春秋所以称王母弟者以尊其所重故也是以礼
秩殊品爵命崇异在汉则梁王备出警入跸之仪在晋
则齐王具殊服九命之赠江左以来尊亲是阙故致衮
章之典废而不传寔繇人缺其位非礼亏省齐王故事
与今不殊缔构王业功迹不异凡有变革随时之宜者
政缘恩情有轻重德义有厚薄若事筹前规礼无异则
且梁齐阙令终之美犹飨褒赠之荣况故大司马仁和
著于天性孝悌终于立身节义表于勤王宽猛彰于御
物奉上无艰劬之貌接下无毁伤之容淡矣止于清贞
无喜愠之色悠然栖于静默绝驰竞之声诗云靡不有
初鲜克有终夫终之者理实为难在于今行无废 斯德
东平乐于小善河间悦于诗书勋绩无闻艰危不涉尚
致卓尔不群英声万代况今协赞皇基经纶霸始功业 (第 13a 页)
侍中吏部尚书何府君诔
远量夷雅淹姿英茂进德方新循名以旧分镳先达争
驱俊秀匪直羽仪实惟领袖知人斯哲在帝之难佥谓
往谐是则能官园阿望币钓屿投竿金张之贵允兹七侍
有美一人柔貂三珥服冕乘轩鸣玉飞翠不贪为宝贵而
能贫唯静是悦惟寂是珍履信兹从积善方庆如何 斯德
曾是知命彼高者天与人焉咏𦕈望周行式瞻林壑洒沃
纷埃摈扬流俗言必玄远神唯珠玉色恬喜愠心岂荣辱
诗 (第 12a 页)
远量夷雅淹姿英茂进德方新循名以旧分镳先达争
驱俊秀匪直羽仪实惟领袖知人斯哲在帝之难佥谓
往谐是则能官园阿望币钓屿投竿金张之贵允兹七侍
有美一人柔貂三珥服冕乘轩鸣玉飞翠不贪为宝贵而
能贫唯静是悦惟寂是珍履信兹从积善方庆如何 斯德
曾是知命彼高者天与人焉咏𦕈望周行式瞻林壑洒沃
纷埃摈扬流俗言必玄远神唯珠玉色恬喜愠心岂荣辱
诗 (第 12a 页)
硕也哉用是盥手濡毫敬作赋曰
彼夫薄雾濛濛微风习习细非破块亦润物而无声密
比散丝徒沾衣而不湿用欲逮乎滋培气尚郁于原隰
未若夫萋祁有象先徵础润之奇飞洒将来忽徙蚁封
之急雷霆激而常鸣蛟龙怒而不蛰陂渠水足徐抽麦
陇之针仓廪云高预作蒸民之粒是皆岁星之在酉幸
逢
圣王之当阳并穗连茎极颂声于鼓腹三年九蓄每廑
念于垂裳谓陌上廉纤但滋花柳天边霢霂未溉农桑
甫下刑鹅之令立瞻石燕之翔岂管辂之占风智烦推
测若栾巴之噀酒事属荒唐惟诚格乎
天 斯德 孚于
帝重农宝榖遥通冥漠之间沛雨油云立召嘉祥之瑞
垂檐百道似岩头瀑布之形溅瓦千声想水面跳珠之
势拾遗 (第 8a 页)
彼夫薄雾濛濛微风习习细非破块亦润物而无声密
比散丝徒沾衣而不湿用欲逮乎滋培气尚郁于原隰
未若夫萋祁有象先徵础润之奇飞洒将来忽徙蚁封
之急雷霆激而常鸣蛟龙怒而不蛰陂渠水足徐抽麦
陇之针仓廪云高预作蒸民之粒是皆岁星之在酉幸
逢
圣王之当阳并穗连茎极颂声于鼓腹三年九蓄每廑
念于垂裳谓陌上廉纤但滋花柳天边霢霂未溉农桑
甫下刑鹅之令立瞻石燕之翔岂管辂之占风智烦推
测若栾巴之噀酒事属荒唐惟诚格乎
天 斯德 孚于
帝重农宝榖遥通冥漠之间沛雨油云立召嘉祥之瑞
垂檐百道似岩头瀑布之形溅瓦千声想水面跳珠之
势拾遗 (第 8a 页)
之考也自尚书至以华
凡二十有二世上而祖考有以基其始中而一身有以
承其绪下而子孙有以绵其业于无穷者孰非 斯德 之
相为流通也哉宜其名堂以怀德而常目不忘之也诗云
毋念尔祖聿修厥德言德之出乎先者又云予怀明德
不大声 (第 36b 页)
凡二十有二世上而祖考有以基其始中而一身有以
承其绪下而子孙有以绵其业于无穷者孰非 斯德 之
相为流通也哉宜其名堂以怀德而常目不忘之也诗云
毋念尔祖聿修厥德言德之出乎先者又云予怀明德
不大声 (第 36b 页)
景行世契之私敬为之赞
即其容知其有活民之功考其行知其有惠民之政此
先达之可尊而典刑之尚存也有开厥家有淑其乡 斯
德 之光斯后之昌
高安宗家处士敬之像赞
此婺源高安宗家处士敬之之像也行以温公为法而
严于正家学以考 (第 12b 页)
即其容知其有活民之功考其行知其有惠民之政此
先达之可尊而典刑之尚存也有开厥家有淑其乡 斯
德 之光斯后之昌
高安宗家处士敬之像赞
此婺源高安宗家处士敬之之像也行以温公为法而
严于正家学以考 (第 12b 页)
代一家
世道下趋子父割闺妇姑勃溪十室九衰澜倒波颓万
夫莫回蝇声方冥忽闻怒霆孰不为惊植范建防翼法
辅常 斯德 之亢造端非难延裕维艰任重如山如为高
陵世益代增非人独能如松之青故陨新承所以永贞
古先与谋庶行之修其道 (第 6a 页)
世道下趋子父割闺妇姑勃溪十室九衰澜倒波颓万
夫莫回蝇声方冥忽闻怒霆孰不为惊植范建防翼法
辅常 斯德 之亢造端非难延裕维艰任重如山如为高
陵世益代增非人独能如松之青故陨新承所以永贞
古先与谋庶行之修其道 (第 6a 页)
芳谨慎有行义将以进士业绍其家者女三长适浙江
都司知印韩恕次适太学生刘焘又次适太学生陈相
孙二曰斯道曰 斯德 孙女三深谨按古记贞烈以不恤
纬而忧王为贤彼犹为生也若吾姑之纩既属而国事
之大无忘讵不谓得正也已此亦伟 (第 11b 页)
都司知印韩恕次适太学生刘焘又次适太学生陈相
孙二曰斯道曰 斯德 孙女三深谨按古记贞烈以不恤
纬而忧王为贤彼犹为生也若吾姑之纩既属而国事
之大无忘讵不谓得正也已此亦伟 (第 11b 页)
公□举家俱□盛矣传曰贤者所□泽流百
世故使□乡春夏母蚊蜹秋冬鲜繁霜□蛊□遐去其
螟□百谷收入天下莫知 斯德 祐之效也道□群仙德
润故乡知德者鲜历世莫纪
汉中太守南阳郭君讳芝字公载脩北辰之政驰周邵
之风歆乐唐君 (第 2a 页)
世故使□乡春夏母蚊蜹秋冬鲜繁霜□蛊□遐去其
螟□百谷收入天下莫知 斯德 祐之效也道□群仙德
润故乡知德者鲜历世莫纪
汉中太守南阳郭君讳芝字公载脩北辰之政驰周邵
之风歆乐唐君 (第 2a 页)
与高通府书
数日不及面缺然于中兹辄有一言奉渎昨承执事暨
令君盛意以水工馀力施及首丘比因事会良便且旁
有类比不敢固辞其后事竟不终殊以愧悔两日闻县
司复举此事方拟致辞而吏人亟来告难其辞甚苦使
人无以自容辞于县则以为无此事而不见从仆拙人
也然颇知自捡平生作閒官未尝敢以事动挠邑里门
闾表榜皆抚按公移未尝敢有陈乞今老且归矣忝尘
九列若溘先朝露而国恩未替则帷盖之礼庶有存焉
不然豚犬虽贫犹可自力今乃以此强颜于乡人一不
了而又再焉为邦君累何以自安府公新政不敢辄以
简札通欲望转致下怀明告县司即为罢寝无重此名
为乡里靳 斯德 爱也
回守溪 (第 11a 页)
数日不及面缺然于中兹辄有一言奉渎昨承执事暨
令君盛意以水工馀力施及首丘比因事会良便且旁
有类比不敢固辞其后事竟不终殊以愧悔两日闻县
司复举此事方拟致辞而吏人亟来告难其辞甚苦使
人无以自容辞于县则以为无此事而不见从仆拙人
也然颇知自捡平生作閒官未尝敢以事动挠邑里门
闾表榜皆抚按公移未尝敢有陈乞今老且归矣忝尘
九列若溘先朝露而国恩未替则帷盖之礼庶有存焉
不然豚犬虽贫犹可自力今乃以此强颜于乡人一不
了而又再焉为邦君累何以自安府公新政不敢辄以
简札通欲望转致下怀明告县司即为罢寝无重此名
为乡里靳 斯德 爱也
回守溪 (第 11a 页)
原寿
夫寿之品六何也生而寿者则其人觔骨坚礥束肉其
气则蓬如然好动鲜疢疾夫人寡嗜欲能调饮食亦寿
亦有服气导引之法夫无思无营混混冥冥合于无形
神聚精凝此寿者则道家者流也道家者流寿则神秀
然不闲世务闲世务于理道罔攸悖 斯德 寿者也故曰
仁者寿然予观蔡泽从唐举相及许负相周亚夫等则
寿又亦天数故曰修短之纪无弗命矣穷通寿夭鲜弗 (第 6b 页)
夫寿之品六何也生而寿者则其人觔骨坚礥束肉其
气则蓬如然好动鲜疢疾夫人寡嗜欲能调饮食亦寿
亦有服气导引之法夫无思无营混混冥冥合于无形
神聚精凝此寿者则道家者流也道家者流寿则神秀
然不闲世务闲世务于理道罔攸悖 斯德 寿者也故曰
仁者寿然予观蔡泽从唐举相及许负相周亚夫等则
寿又亦天数故曰修短之纪无弗命矣穷通寿夭鲜弗 (第 6b 页)
以前求馨芗于萧鬯膟膋春秋战国以来求馨
芗于椒兰蕙茝汉魏以后至于今日则求诸沉
檀脑麝随世所尚而用之各有不同孰知 斯德
之馨亘古今而无间不假气臭而自然发闻也
哉知此理者其周公乎成王述其言曰黍稷非 (第 27b 页)
芗于椒兰蕙茝汉魏以后至于今日则求诸沉
檀脑麝随世所尚而用之各有不同孰知 斯德
之馨亘古今而无间不假气臭而自然发闻也
哉知此理者其周公乎成王述其言曰黍稷非 (第 27b 页)